赤峰著名蒙古族近代人物

■乌尔衮(公元1670～1721年)　蒙古族，男，孛儿只斤氏，清康熙九年(公元1670年)生于巴林右翼旗，为巴林右翼旗第二世札萨克多罗郡王鄂其尔的次子。弟兄3人，兄那木德格，弟桑利达。
　　 乌尔衮勇敢刚强，善骑射，于康熙二十九年(公元1690年)20岁，就率巴林右翼旗兵丁参加了清代历史上有名的乌兰布通之战。在打败噶尔丹的乌兰布通之战中，乌尔衮及其从战巴林兵丁英勇战斗，表现出色。乌尔衮荣立战功，部下晋爵。康熙帝对乌尔衮十分赏识，遂于翌年六月(公元1691年)将19岁的次女和硕荣宪公主赐嫁。乌尔衮迎娶公主后，被封为和硕额驸。
　　 康熙四十三年(公元1704年)，巴林右翼旗第三世札萨克那木德格病故，钦敕乌尔衮嗣封王爵，任巴林右翼旗第四世札萨克多罗郡王，统领昭乌达盟蒙古八部十一旗军务。康熙四十四年 (公元1705年)，康熙帝要到苏叶勒吉山巡狩，御诏途中要去巴林右翼旗王府驻跸。为迎接皇帝到来，乌尔衮从昭乌达盟各旗筹措银两，在巴林右翼旗王府所在地建造康熙行宫。康熙四十五年(公元1706年)康熙帝驻跸行宫，为行宫亲笔题写"金枝衍庆"匾额。康熙四十八年(公元1709年)，和硕荣宪公主晋封为固伦荣宪公主，乌尔衮晋固伦额驸。
　　 康熙五十四年(公元1715年)，乌尔衮出任昭乌达盟盟长，并接受命令带兵随康熙帝征讨策旺阿拉布坦。翌年升为驻边副将军，总督23旗戍务，率部继续征讨策旺阿拉布坦。康熙五十八年(公元1719年)，又从征西陲(今新疆等地)。至康熙五十九年(公元1720年)连续6年的战争终告结束。6年中乌尔衮仅回巴林一次，因“其母病殁，帝允其回巴林服丧百日”。
　 　康熙六十年(公元1721年)二月十三日，乌尔衮在率部返回途中病死于军中。葬于巴林右旗西部葛根恩格日山王陵。 　　



■岭·吉克梅特罗古罗思嘉木措(公元1839～1916年)　男，蒙古族，于清道光十九年(公元1839年)生于巴林左翼旗土木富洲。道光二十六年(公元1846年)入昭慈寺当喇嘛。清咸丰三年(公元1853年)14岁时当了葛根。同年去西藏哲蚌寺学经，他博学多思，慧性聪颖，很快掌握了大量佛经哲理。咸丰九年(公元1859年)回本旗昭慈寺。45年后光绪三十年他65岁时，重到西藏朝拜达赖，并向各寺院广为布施。同年因英人侵略西藏，于藏历八月他随十三世达赖抵达大库伦(今乌兰巴托)。在漠北被僧众推崇为佛门之楷模。公元1906年藏历四月离大库伦，应青海塔尔寺僧众之请，于当年9月14日抵塔尔寺。翌年藏历八月十七日，十三世达赖喇嘛封他为“法王堪布”，赐印章及法衣等物。回巴林左翼旗时，带回一部《甘珠尔经》，共111卷。岭·吉克梅特罗古罗思嘉木措系一代高僧，他以其精深的学问和弘扬佛法的功绩，在内、外蒙古和青海、西藏地区享有盛誉。于公元1916年(民国5年)卒，终年77岁。

　　

■罗布僧(罗卜藏)(公元1685～1737年)　男，蒙古族，姓博尔济吉特氏。元太祖成吉思汗三弟谔楚因的后裔。康熙二十四年(公元1685年)生于翁牛特右翼旗，雍正十一年(公元1733年)承袭翁牛特右旗札萨克多罗杜棱郡王。
　　康熙五十六年(公元1717年)，罗布僧已为三等台吉，奉旨统领翁牛特左右两旗蒙古骑兵，随亲王、大将军瞻新开赴西宁，征讨青海叛乱。第二年奉命带领五百蒙古骑兵，与贝子色旺诺尔布合驻西宁三索勒木地方，防范匪徒。他作战勇敢，屡受皇帝赏赐。康熙五十八年(公元1719年)，赐给他黄幡坐纛旗，并命其与贝子色旺诺尔布各率本部骑兵，会同亲王大将军瞻新护送达赖喇嘛返藏。罗部为进藏先遣队，8月13日到达查干哈达地方，遇大股匪徒阻拦，经过激战，匪众败退。9月15日胜利到达拉萨。
　　雍正三年(公元1725年)，清廷调罗回京，觐见皇帝。因在青藏屡立战功，赏白银500两，钦加御前行走，赐黄马褂、赏戴花翎，因迎送达赖喇嘛有功，升为头等台吉。雍正五年(公元1727年)封固山贝子，赏戴三眼花翎。
　　雍正十年(公元1732年)七月十六日，统领卓、昭两盟2 000蒙古骑兵，随同和硕亲王、额驸、西藏副将军杜如拉海阿木板达拉太，挥军到达各尔逊其拉古、吉尔木台、额尔德尼等地追剿土匪，均获全胜。不久，清廷降旨，罗布僧屡战有功，晋封多罗贝勒，并赐军械、腰刀、火镰等物。
　　雍正十一年(公元1733年)七月七日，接圣旨由罗布僧承袭札萨克郡王，但按旨意仍要在外征讨，八月回西宁。在匪徒彻底肃清后，清廷又命令在西宁各要地派兵驻守，以防叛乱再起。雍正十二年(公元1734年)，在青海驻地接圣旨，令其回旗，管理本旗札萨克事务，并任昭乌达盟副盟长。
　　乾隆二年(公元1737年)，因病去世，清廷特派钦差大臣至祭，拨治丧银3 000两。

　　

■巴咱尔济哩弟(公元1859～1916年)　男，蒙古族，孛儿只斤氏，清咸丰九年(公元1859年)生，系阿鲁科尔沁旗第12代札萨克。幼年丧父，3岁时袭阿鲁科尔沁旗札萨克职，因年幼，由其母执掌旗政。同治六年(公元1867年)正式执政后，尽职尽责，效忠清廷，多次受到清廷奖赏。光绪十二年(公元1886年)允其神武门外瞻觐皇帝。同年12月赐乾清门行走。光绪十七年(公元1891年)清廷赏其双眼花翎。光绪二十六年(公元1900年)接替敖汉旗札萨克达木林达尔克任昭乌达盟盟长。光绪二十八年(公元1902年)在阿鲁科尔沁旗德博勒庙西南扎衮乌达川主持了最后一次昭乌达会盟。光绪三十年(公元1904年)，清廷再次赏其三眼花翎。民国元年(公元1912年)从贝勒进爵为多罗郡王，加亲王衔，仍任昭乌达盟盟长。公元1913年他与副盟长巴林左翼旗札萨克多罗郡王色丹那木扎勒旺宝率先代表全盟11旗札萨克，发表赞成共和的声明，在少数民族地区起到了推进共和的带头作用，受到了民国政府的传令嘉奖。1916年秋带领家眷去山西省五台山觐见章嘉呼图克图活佛，病故于五台山，时年54岁。

　　

■拉喜彭斯克(公元1755～?)　蒙古族，勃儿只斤氏，清乾隆二十年(公元1755年)生于巴林右翼旗。他自幼聪敏、好学，智力过人，学业精深，通晓蒙、满、汉、藏文字。乾隆三十七年(公元1772年)，其祖父巴拉珠尔协理年过八旬，向巴林右翼旗执政札萨克提出辞职请求，并推荐其孙拉喜彭斯克继任旗协理。巴图亦深知拉的为人和才华，在去热河行宫觐见皇帝时将他带去，得到乾隆帝的复准，拉喜彭斯克遂升为旗协理。此后不久，札萨克巴图任定边左副将军，离旗出镇乌里雅斯台，拉喜彭斯克便到北京壅和宫研读藏文经典。
　　拉喜彭斯克一生潜心于研究和撰著蒙古史。乾隆四十年(公元1775年)完成蒙古编年史巨著《水晶念珠》。从乾隆三十六年(公元1771年)到乾隆四十年，还受旗札萨克巴图的指令编撰了《格鲁坚赞·赛音朝克图活佛传》一书。　　拉喜彭斯克一生潜心于研究和撰著蒙古史。乾隆四十年(公元1775年)完成蒙古编年史巨著《水晶念珠》。从乾隆三十六年(公元1771年)到乾隆四十年，还受旗札萨克巴图的指令编撰了《格鲁坚赞·赛音朝克图活佛传》一书。
　　《水晶念珠》是拉喜彭斯克的代表作。此书篇幅宏大，体例严谨，内容详实，文字简洁优美。通过这部著作，在对蒙古史的研究方面，有许多独特的见解，有的写了专论。特别完整地叙述出成吉思汗以后的血统裔谱，完善了蒙古编年史的类型。《水晶念珠》的史学价值为后人瞩目，颇有影响。国内外学者发表文章研讨，他被誉为清代有成就的蒙古史学家之一。此书至今流传于世，在国内外颇有影响。

　　

■白凌阿(?～公元1867年)　男，蒙古族，今敖汉旗贝子府克力代乡哈布拉村人。出身奴隶，父母早亡，无依无靠，幼年生活艰辛，至成年无业，未能婚娶。其人性格倔犟、豪放，不肯去王府服役，依闯江湖、贩骡马糊口，结交甚广，抗官府，拒捐税，王公、官府斥其“素不务正”。咸丰七年(公元1856年)白凌阿到库伦贩马，与当地农民起义首领王老七结识，并于咸丰九年入伙，被举为头领。常率200余人活动于山海关内外，惩治贪官，除暴安良，队伍不断壮大。同年十月，蒙古族贫民弥勒僧格，敖汉金厂沟梁金矿矿工李凤奎、才宝善等亦先后带领人马投奔入伙。咸丰十年(公元1859年)三月至十月两次劫“皇纲”(皇家运送的银饷物资)。十二月，与当地农民抢粮首领王达、王珠联合800多人，一度攻占义州城(今辽宁义县)。咸丰十一年正月，王老七的儿子在朝阳被官府缉捕监禁。王老七、白凌阿，带领弥勒僧格等500余人于二月初四夜闯入朝阳县衙，劈开狱门，将王老七之子及全狱500名在押犯放出，焚烧衙署和税局。三月又攻破赤峰县城，焚烧官府，释放监犯，夺取库银。四月李凤奎被捕牺牲，白凌阿、才宝善继续率队转战敖汉、建昌、昌图、科尔沁草原，队伍发展到三四千人。同治元年(公元1862年)，起义军失利，白凌阿在蒙族群众掩护下隐蔽起来。同治二年(公元1863年)秋，白凌阿、才宝善、王五、弥勒僧格再度进攻昌图、吉林等地。王五被捕后，起义队伍转到卓、昭两盟，顽强坚持战斗。
　　同治四年(公元1865年)夏，白凌阿及东北其他起义队伍，把起义烈火燃遍东三省和内蒙古东三盟，清廷震颤，急调关内镇压捻军的部队、京畿禁军、蒙旗马队，合力围剿，同治五年夏起义高潮被清廷镇压下去。同治七年(公元1868年)十二月二十五日，白凌阿在吉林弓棚子被捕遭杀害。




■贡桑诺尔布(公元1871～1930年)　字乐亭，号夔庵，男，蒙古族，清同治十年(公元1871年)生，系成吉思汗勋臣乌梁海济拉玛的后裔，卓索图盟喀喇沁右旗第十四代世袭札萨克多罗都棱郡王，加亲王衔(民国时封亲王)，兼卓索图盟盟长。
　　贡6岁时其父多罗都棱郡王旺都特那木济勒即为其延师教授蒙、汉文，后为其请西藏喇嘛教藏经，请武师教骑射。因从小就受到严格的教育，14、5岁时已熟读四书五经，诸子百家，善书画诗文，亦通武术。16岁和清肃亲王善耆之妹善坤成亲，继续学习。并整理其父所作《如许斋诗集》。20岁时被朝廷命为御前行走，24岁时慈禧太后60寿庆时被赏加辅国公衔。
　　光绪二十四年四月(公元1898年)，其父病故，翌年春贡桑诺尔布承袭了喀喇沁王的爵位，时年27岁。
　　承袭王位后，他立即革除其父时的一些秕政、旧制。解散了京戏班；取消了王府差役不准吃饱的限制；将旗民的差徭制改为定额负担制；曾下令，不要把旗民分成贵贱等级，下级官员参见王爷不准自称"包勒"(奴隶、奴才)，改跪拜礼为鞠躬礼；同时训令旗民，今后有3个儿子的人家，不准送2子去当喇嘛；现有的喇嘛，凡有违法劣迹行为者，一律令其还俗。光绪二十七年春(公元1901年)，高薪聘请军事教官周春芳，把王府青年差役和护卫组成军队，保卫地方治安。
　　针对清朝对蒙古人实行羁糜政策，不兴文化教育，崇信喇嘛寺庙，使蒙古人愚昧落后的情况，贡王于光绪二十八年(公元1902年)自费兴办崇正学堂，招收旗民青少年免费上学。
　　光绪二十九年(公元1903年)又办起守正武学堂，吸收旗内官员子弟30多人入学，聘请日本教官，按日本陆军操典教学，培养初级军官。
　　是年冬，贡王未经清政府许可，私搭日轮东渡日本，参观大板万国博览会，访问陆军参谋本部次长福岛安正大将，与日本朝野名流接触，参观东京实践女学。回国后于清光绪三十年冬 (公元1904年)立即办起了毓正女子学堂，由贡王福晋善坤亲自主持校务，王府内的年轻侍女，官员的女儿，连贡王的妹妹七格格，均吸收入学。
　　为办好这些学校，贡王不惜重金，从日本聘请来女教师河原操子，教官伊藤柳太郎、吉原四郎(均为日俄战争前的日本间谍，贡王不知其身份)，公元1906年底河原操子回国后，又聘请日本考古学家鸟居龙藏夫妇任教，从国内各地聘教师10余名，学校共有教职工21名。
　　公元1903年至1912年是贡王办学的全盛时期，3个学校在校学生达400名，班级10余个，先后毕业学生600余名。到公元1927年又向国内外派出学生30～40人。1905年贡王还在崇正学堂内办报馆，出双日刊石印《婴报》，除刊登国内外新闻外，动员官员、学生写稿。同时购进《图书集成》、《佩文韵府》等珍贵书籍，建图书馆1座。贡桑诺尔布所办的崇正学堂，一直延续到解放前夕，毕业学生3 000余名，送到国内外学习者一二百人。不少人后来成为我国政治、军事、文化、教育界的杰出人才，成为蒙古族的知名人士。
　　因旗内不通邮，信息闭塞，贡王就派人去围场县联系，从克勒沟到喀喇沁王府，架设90华里的电话电报线路。从此，喀旗关闭几千年的大门被打开。
　　公元1905年办起了工厂，织布、染色、生产肥皂、腊烛、绒毡、染料等。办起百货商店 (三义洋行)，除销售本工厂生产的产品外，也贩卖日用百货，洋广杂货，旗内和附近县旗民众均来这里购物，喀旗王府日渐繁华，人称“小北京”。
　　公元1911年辛亥革命爆发后，清帝逊位，民国元年(公元1912年)1月19日贡桑诺尔布曾与日本浪人川岛浪速暗中换契约书表示“支持大清皇位的存在”。到2月1日，孙中山宣布对蒙古王公实行优待条款，贡王组建的蒙古王公联合会则于2月5日发表声明：“诸王公赞成共和，……同建民国”。袁世凯以启用人才为名，同年8月，重礼聘其进京，任蒙藏事务局总裁，9月晋升为亲王。民国初年贡加入了孙中山的同盟会(在国民党刊印的早期同盟会会员名单中有贡的名字)。
　　贡桑诺尔布任蒙藏事务局(后来蒙藏院)总裁达16年之久，当时的军阀政府在袁世凯后几经“换马”，但贡的总裁一职始终未变，他位高望重，为蒙古王公和群众所信赖、推崇，为维护国家统一，地区稳定，民族团结和蒙古族合法权益，做了不少工作。
　　贡王晚年生活较窘迫，私蓄用光，道胜、正金两银行逼债，他一筹莫展，日以纵情诗酒，排遣时光。北伐战争后，为了生活，又当了一任蒙藏学校校长，因学生反对而辞职。1930年 (民国19年)因脑溢血病逝于北京官邸，时年59岁。